У постсоветского обывателя многоженство ассоциируется с экзотикой Востока, гаремом и фильмом «Белое солнце пустыни»... Между тем, это явление не такое уж из ряда вон выходящее. Несмотря на невозможность легальной регистрации и соответствующую статью в Уголовном кодексе Кыргызстана, подобные браки продолжают заключаться в республике. Для кого-то это обернулось счастливой семейной жизнью, а для кого-то – позором и несчастьем. Допустимость многожёнства не раз обсуждалась различными слоями общества.

Дело не в исламе!
Вопреки распространенному заблуждению, полигамию нельзя рассматривать как порождение мусульманского общества. Ошибочно считать ее явлением, связанным только с исламской культурой, хоть она разрешена в шариате и одобряется определенными нормами, установленными в Коране и Сунне. Тем не менее, многоженство практикуется как в определенных примитивных сообществах, так и в некоторых христианских общинах, например, у Мормонов (Mormoon).

Среди состоятельных классов Китая многоженство было строго ранжировано. Так, начиная с периода чжоу, китайскому императору полагалось иметь 121 жену и наложницу, но только одна из них могла стать императрицей.

В Италии XVI-XVII веков существовала традиция, согласно которой замужняя женщина в то время, когда муж её был занят, могла показываться в обществе только в сопровождении своего постоянного спутника – чичисбея. Сексуальная связь с чичисбеем подразумевалась и обществом не осуждалась.
И в настоящее время известно такое явление, как семейная эндогамия, то есть заключение браков исключительно внутри определенного рода, племени, касты, фамилии с целью сохранения влияния, власти и ценностей. Такая форма семейных отношений существует, например, в Саудовской Аравии.
А что же ислам?

В арабских странах многоженство в настоящее время не имеет широкой популярности. Статистика приводит следующие данные. В Египте только 4% из всех браков являются полигамными, в Сирии и Ираке – 5%, а в государствах Персидского залива – до 8%. В мусульманском мире к многоженству относятся по-разному – от принятия его как нормального явления до полного запрещения на законодательном уровне. Социологическое исследование, проведенное университетом короля Сауда (Эр-Рияд, Саудовская Аравия), показало, что главной причиной огромного числа разводов в стране является многоженство, официально разрешенное канонами ислама. Оказалось, что более 75% вторых и третьих жен составляют молодые девушки, возраст которых не превышает 20 лет. Среди основных причин разводов в исследовании названы вмешательство в семейные дела других членов социальной ячейки общества и значительная разница в возрасте супругов. Даже в такой стране как Судан, где официальные власти открыто призывают и пропагандируют полигамию, общество такие браки не приветствует. ООН признает полигамию одной из форм дискриминации женщин.

В Кыргызстане, как правило, брак со второй женой, заключенный вроде бы по исламским канонам, весьма далёк от соответствия требованиям шариата. Такие узы не могут быть крепкими, считают эксперты.
- Имамы в мечетях регулярно проводят беседы с верующими на тему семьи и брака. Напоминают, что семья – это, в первую очередь, ответственность супругов, как друг перед другом, так и перед Аллахом, - говорит заведующий отделом медресе и мечетей Духовного управления мусульман Кыргыстана Рахматулла Эгембердиев. – По исламу вторую жену можно заводить из побуждений веры, а не корысти. Только так достигается семейное счастье и гармония. Многоженство обусловливается рядом возможных обстоятельств. Шариат не содержит призывов к полигамии и не считает ее обязательной.

- Многоженство – большая ответственность, мужья будут отвечать перед Аллахом, насколько одинаково они были справедливы ко всем своим женам, - говорит президент Прогрессивного Общественного Объединения Женщин (ПООЖ) «Мутакаллим» Фронтбек кызы Жамал. – Неправильно заключать брак по причине влюбленности. Другое дело, если женитьба происходит из милосердия. К примеру, ради защиты сирот, вдов, предохранения от греха, или если женщина больна и не может физиологически вступать в интимные отношения с мужчиной. Ислам разрешает полигамный брак, но не призывает к нему, а указывает на ответственность и трудности при принятии решения о повторном браке. В Коране сказано: «…и женитесь на тех женщинах, что приятны вам – двух, трех или четырех. А если боитесь вы, что не будете одинаково справедливы [к ним во всем], то – на одной…» (4:3). Чтобы одинаково любить каждую жену, сохранять дружеские отношения между женами, нужно иметь очень крепкую веру, не позволять страстям управлять собой, ведь одни из жен будут моложе и красивее других. Тем более что мусульманам, в первую очередь, следует выбирать жен по богобоязненности, а потом уже по красоте и другим качествам.
Как отмечает Фронтбек кызы Жамал, бывают случаи, когда жены одного мужа живут рядом, вместе совершают покупки и воспитывают детей. Однако, по ее мнению, полигамный брак сложно назвать однозначно счастливым или несчастным. Иногда в организацию обращаются женщины, тяжело перенёсшие появление второй супруги.

Быть или не быть многоженству в Кыргызстане?
Современное общество Кыргызстана расколото на тех, кто за и тех, кто против многоженства. Причем, и та, и другая сторона выдвигают веские доводы в защиту своей правоты. А между тем, ст. 153 Уголовного кодекса Кыргызстана предусматривает уголовную ответственность за двоеженство или многоженство, то есть сожительство с двумя или несколькими женщинами с ведением общего совместного хозяйства. При этом не имеет значения тот факт, находился ли мужчина с одной из женщин или несколькими в зарегистрированном браке или в фактических брачных отношениях. Ведением общего совместного хозяйства считается совместное осуществление женщинами трудовых функций в одном хозяйстве, содержание дома, а также совместное пользование доходами от ведения общего хозяйства. За участие в данном преступлении может привлекаться к ответственности также и мулла, оформивший по нормам Шариата брак лица, уже состоящего в официально зарегистрированном браке.

По мнению Фронтбек кызы Жамал, председателя ПООЖ «Мутакаллим», в стране назрела необходимость легализовать многоженство. Хотя бы с целью большего соблюдения прав женщин, которые смогут в таком случае настаивать на официальной регистрации отношений.
Другой позиции придерживается Нурия Темирова, координатор по социальной работе Общественного объединения «Арыш»:
- Легализация многоженства – вопрос сложный и неоднозначный. Но мне кажется, что узаконение полигамии не приведет к положительным последствиям. Мужчина, желающий уйти от ответственности, всегда найдет для этого возможность.
Что касается мнения широкой общественности, то приведу данные опроса, проведённого информационным агентством «24.kg» по поводу отношения его читателей к многоженству. Наиболее популярным стало мнение, что «мужчинам необходимо сначала научится нормально обеспечивать хотя бы одну семью». Такого мнения придерживаются 46,7% опрошенных. «Быть или нет второй женой – женщины должны решать сами», считают 14,6% респондентов. 10,8% заявили, что многоженство «давно пора разрешить официально». Категорически против выступили 13,3% респондентов, считающие, что многоженство – это возвращение в средневековье, за которое надо наказывать по всей строгости закона. В то же время 5,4% мужской половины опрошенных заявили, что им хватает жены и любовницы. А еще 5% отметили: «Мне бы с одной женой справиться».

«Пятый» канал Кыргызского телевидения также проводил опрос на тему отношения к многоженству своих телезрителей. Голоса разделились почти поровну. Всего было опрошено около 5 тысяч человек.

Итак, многоженство по-прежнему имеет место быть в Кыргызстане. Одни заключают полигамные браки в соответствии с канонами ислама. Ведь для верующего слово Аллаха – закон, неважно будь то мужчина или женщина. Другие же вместо того, что бы строить свою жизнь в соответствии с религиозными нормами, подстраивают ислам под себя, используя его для удовлетворения своих личных интересов и потребностей.

Сергей Зейлюк, Кыргызстан